一旦内在的生命、内在的佛性启动起来，它会给你一个动力，给你一个过程，给你一个目标，你就永远不会问“我下一步怎么走？”“我的人生失去了方向，不知道怎么干了？”“我下半辈子该怎么安顿？”诸如此类的问题了。人生的价值和意义可以从哲学中来，从宗教中来，也可以从艺术中来，但是只要是从外面来的，都是临时性的，都不是根源，不是根本，都非长久之计。每一个哲学体系、宗教体系，实际上就是一个价值体系、一个意义体系。你信奉、接受不同的体系，其实你接受的就是不同的人生价值和意义。回顾中国历史，汉朝人信奉孔子的思想，唐朝人放弃了孔子的思想，宋朝人又觉得这孔夫子说的还有点道理，又捡起来了。所以，这个都是可以遵守可以放弃，可以再遵守又可以再放弃的。为什么我们对此会屡屡发生变化？因为这个意义和价值是外来的，而真正的价值和意义是内在的！当你内在的价值和意义彰显出来的时候，你再也不会左右摇摆，前走后退了。释迦牟尼觉醒了，他找到了自己的价值和意义了。他开悟以后讲法四十九年，四十九年是一个近半个世纪的时间。在这半个世纪中他没有一分一秒离开过他的价值观和人生观，因为这个价值观是从他的内在显化出来的，不是外在某个人或物强塞给他的，更不是他想拿起就拿起，想放下就放下的，一显永显，再也不会改变。再看孔子，一辈子都在践行自己的人生意义和价值，无论是顺境还是逆境，永远不会停止前进。这种永远不会停止的动力从哪来？动力内在，动力内来。如果外在有一个人强迫他去努力，能强迫三天，第五天不强迫了呢？不强迫了他就不干了。所以找到内在的价值、内在的意义才是我们人生永远的动力，也是人生这条长河永不枯竭的源头，名之曰“存在的价值”或“存在的意义”。这个源头时时刻刻就像影子一样永远跟着你，成为你创造的源头、意义的源头、智慧的源头、动力的源头。在这种动力的推动下，在这种意义和价值的指引下，你自然就知道这一生该干什么，不该干什么。它既是你的起点，也是你的终点；既是你的目标，也是你的过程。开悟后的释迦牟尼永远不会有人生的迷失，永远不会活得没劲，因为他的生命时时刻刻给他提供活着的意义、活着的价值，既提供动力，也提供过程和目标，今天做什么，明天做什么，后天做什么，目标清清楚楚、明明白白。只有我们才会有人生的迷失、价值感和意义感的迷失，才会突然发现这半辈子白活了，没价值。常人容易陷入三类迷失中：第一，迷失动力，做着做着就没有动力了；第二，迷失过程，做着做着就不知道该怎么去做；第三，迷失目标，做着做着就不知道该往哪个方向去奋斗了。一旦内在的生命、内在的佛性启动起来，它会给你一个动力，给你一个过程，给你一个目标，你就永远不会问“我下一步怎么走？”“我的人生失去了方向，不知道怎么干了？”“我下半辈子该怎么安顿？”诸如此类的问题了。想了解更多？那就赶紧来关注我们长按二维码 关注我们版权等问题请联系负责人小礼我们将第一时间处理微信ID：ssmm68